讀了《中國回族真的沒救了嗎》一文𡊨很受感觸𡊨兩位作者各抒已見𡊨幾乎是持辯論的方式𡊨各自的觀點既清晰又精闢𡊨雙方都具備了對伊斯蘭事業很強的責任感𡊨特別是漢族穆斯林。
像這樣的文章使人讀起來𡊨心情很是激動。並促使人去理解過去和認識現在。
文章的上文𡊨作者是立足回回民族歷史上深受迫害的觀點上發言的𡊨歷史是無可否認的𡊨怎樣對待歷史𡊨怎樣看待現在的回回民族𡊨應當翻看本族的歷史。文章中提到圲世界上除了猶太民族外𡊨也許就屬中國的回族了。這就證明了作者對於回回民族處於歷史的滄落蒼桑𡊨而後維繫其生命是何等的理解。“指責”回族是有理由的𡊨但不能一味地不理歷史。這確是一片具有很強啓發的文章𡊨值得一讀。
但有一段話覺得不妥。這段話是圲“偏離了主道的回族人的問題𡊨回族和其他穆斯林關係的問題等等𡊨注定是要解決的𡊨但我的拙見是光靠《古蘭經》、聖訓是解決不了問題的。”
如果這段話改寫爲圲“偏離了主道的回族人的問題𡊨回族和其他穆斯林的關係的問題等𡊨注定是要解決的𡊨但我的理解是𡊨這些問題的形成和出現𡊨無非是我們對於《古蘭經》和聖訓兩大精神的忽略和放棄。隨著歷史的演變和惡魔的誘導而導致。”這是因爲歷史是長河𡊨在這條長河中𡊨形成負面影響和災難的𡊨無非是無知𡊨無非是惡魔的調唆、蠱惑、誘導。無非是對於《古蘭經》和偉大先知的教導的懈怠所導致。這裏還有一個我們共同都能理解和接受的原則是圲人類是真主造化的𡊨不識字的先知是真主派遣的。《古蘭經》是真主降示于先知教化人類的天經。自《古蘭經》降示之日起𡊨我們說其目的就是引導世人。正因爲有一個上層的知識界無法否認的鐵的歷史事實－－－－《古蘭經》有思惟能力的人𡊨應該想一想𡊨歷經６００年的蒙昧社會𡊨將是什麽樣的社會。試想《古蘭經》怎麽不能夠引導今人呢﹖
《古蘭經》中說圲“我以你的語言𡊨使《古蘭經》成爲易解的𡊨只爲希望他們能覺悟。你等待吧𡊨他們確是等待著的。赺４４圲５８－５９𨪜。我以你的語言𡊨使《古蘭經》成爲容易的𡊨只爲要你借它向敬畏者報喜𡊨並警告強辯的民衆。赺１９圲９７𨪜．”由此可見𡊨《古蘭經》的誡諭是多麽的嚴峻和重要啊鸎它𡊨指導著生活𡊨那一細節無不包含其中𡊨它對於之前６００年的蒙昧進行了一次徹底的革命𡊨我們相信𡊨凡事在《古蘭經》聖諭裏𡊨決不被遺漏。《古蘭經》雲圲“這《古蘭經》不是別的𡊨它是對全世界的教誨。”赺６８－５２𨪜因爲我們信的是真實的真主𡊨《古蘭經》是偉大真主的啓示𡊨先知穆聖是真主的使者𡊨聖訓是他對衆人的教導𡊨還有公議赺格牙斯𨪜、類比𡊨這都含有極強的原則𡊨這就足夠促使一個真正的人去學習𡊨去領悟了𡊨也就是說圲無論怎樣𡊨我們對於原則不能疏忽𡊨如果對此把握不好𡊨那就有亂子出現。未加深思的發言𡊨會很容易對一些信仰薄弱者造成誤導。
正如本文作者所說圲“回族確實有自豪的理由。請問世界上有幾個民族是在這種大分散𡊨小集中的方式下維繫了自己的生活方式呢﹖”但我本人曾看到過這樣一段話圲“正當阿拉伯人與猶太人的戰爭打得最激烈的時候𡊨美國發起了一場世界選美活動。一個以色列女人被選爲世界美人，當時轟動了整個美國。他們對該女人建議說圲“你就留在美國𡊨不要回那小小的國家𡊨現在正在打仗𡊨非常危險。”但此女人第二天在電視螢幕發表講話說圲“我要錢何用……我要回國𡊨我們以色列亡國兩千年𡊨但我們的文化沒有亡𡊨我今天要讓世界知道圲世界上還有以色列這個民族。我們要讓世界知道𡊨我們還要建國𡊨我要錢何用……。”此話說完後她坐飛機回國了。當此話傳到以色列時𡊨首先軍心大振𡊨
當兵的就象瘋了一樣𡊨戰爭只用了七日𡊨以色列獲全勝。”
這僅僅是一個例子圲人家是沒有丟掉文化的結果，我們是否要承認𡊨我們目前尷尬的處境，正是丟掉了文化的結果𡊨我認爲這兩種結果是不同的。
事實不能否認的另一點是圲我們保住了生命𡊨我們是活下來了，現在迫在眉睫的問題是我們怎樣活下去呢？是看世人𡊨物欲心切。每個人都恨不能挖一座金山抱在懷裏𡊨這大概是一種難言的徵兆。人生是否就該如此𡊨要想明白和解決好這個人生觀。世界觀問題𡊨還得回到《古蘭經》和聖訓中來𡊨否則𡊨是無法解決好的，應該悟出這個道理𡊨試想《古蘭經》聖訓是專爲解決人類的各種問題降示於人間的。這正是因爲人類一度或數度地放棄信仰于不顧𡊨安拉才降經譴聖，引導世人。試想𡊨丟掉文化的腦袋𡊨
還會理解多少伊斯蘭呢﹖只從負面現象著眼對伊斯蘭和回族是不能夠得到較完善的理解的𡊨因而産生誤解。
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